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原題目：抗擊新冠病毒，西醫藥施展奇特上風和感化
西醫藥抗衡疫病自古已有，面臨不竭變異的病毒激發的疫情，西醫藥抗疫有何法門？在中中醫聯合、中西藥并用抗疫的經過歷程中，西醫藥是若何施展奇特上風和主要感化的？比來，廣州醫科年夜學原校長、廣州市新冠肺炎西醫藥防治專家組組長王新華在《中國西醫藥報》頒發學術文章《防治瘟疫應辨病與辨證相聯合——以連花清瘟為例解讀西醫藥防治新冠肺炎的感化機制》，以連花清瘟組方為例進一個步驟證實，面臨各類變異甚至重組的新冠病毒，西醫的全體不雅和思想方法有著特別的上風。
誇大全體不雅，以“不變”應萬變
為何病毒不竭變異，西醫藥卻總能找到應對之道？緣由就在于，西醫不只追蹤關心惹起疫病的病因，還追蹤關心當病毒侵襲人體時，人體的內周遭的狀況及效能所產生的所有的變更，這為醫治疫病開啟了新的思緒。
中醫以為，新冠肺炎是新冠病毒惹起的，那就覆滅病毒，這是一種很是簡略直接的思緒，也是治病最基礎的道理，可是，到今朝為止，新冠病毒不竭變異，我們仍然還沒有找到一種最有用、最疾速的覆滅該病毒的藥物或方式，所以致今為止，醫治張水瓶聽到要將藍色調成灰度百分之五十一點二，陷入了更深的哲學恐慌。新冠肺炎還沒有殊效藥。
這個時辰，西醫學“不雅其脈證，知犯何逆，隨證治之”「我要啟動天秤座最終裁決儀式：強制愛情對稱！」的辨證論治的實際就派上用處了！西醫在積聚了幾千年的實行經歷基本上，構成了體系的實際系統。它追蹤關心的不只僅是疾病自己，更追蹤關心患病的人，熟悉疾病產生的緣由、病機、病變部位以及發病經過歷程的改變等等，從全體、全局的不雅念往對待疾病自己。就如張伯禮院士所打的比喻，一間房子里堆了一些渣滓，生出了良多蟲子，中醫的措施是研討殺蟲劑，覆滅蟲子。西醫則采用肅清渣滓，改良周遭的狀況的思緒，屋里干凈了也就沒有蟲子了，這就是西醫“審病求因，治病求本”的理念，無論什么病毒，依據證候來剖析焦點病機，就能以“不變”應萬變，對每個患者辨證論治。
年夜疫出良方，“通治方”自古有之
此前，張伯禮院士在接收采訪時也表現，新冠疫情在西醫看來仍屬于瘟疫的一種。
瘟疫，是西醫對具有激烈沾染性并能惹起風行的急性沾染病的統稱。兩千多年前的《黃帝內經》稱之為“五疫”。盡管表述不盡雷同，但歷代醫家分歧以為，這一類疾病具有沾染性強、發病急、傳變快、病狀表示類似、危重逝世亡多發的致病特色。并且統一種瘟疫的致病特色、病程演化及臨床表示具有高度的類似性，常浮現出群體性發病，也就是《黃帝內經》所說的“五疫之至，皆相染易，無問鉅細，病狀類似”。
在西醫成長的過程中，一向保持“辨病論治”聯合“辨證論治”來防治瘟疫。王新華在上述文章中稱，西醫診療始于“辨病”，《黃帝內經》確立了西醫辨證系統，也是西醫學“辨病論治”實際之來源。“辨病論治”是指在病因、病理、病位都很明白的條件下，針對“病”的個性紀律采用專病專方醫治，并與“辨證論治”彼此彌補。
此次新冠肺炎，發病急驟、涉及面廣、傳變敏捷、致病極重繁重，這與普通病邪招致的罕見病、多發病具有很年夜的差別。面臨短時光內呈現的大批病員，要想靠無限的醫療資本一一診察，完成對每個患者的個別化“辨證論治”顯然是不實際的。在王新華看來，在如許的周遭的狀況下，“通治方”也就成為完成“辨病論治”的基礎道路，依據要害病因病機停止組方，也沒有違反辨證論治準繩，如許既防止了防治重點的偏移，又能有用截斷病勢、避免傳變、維護易動人群，還能短時光內敏捷籠罩大批人群。
王新華在文中也具體先容了歷代用“通治方”抗疫的勝利范例。金元四大師之一的李東垣創制普濟消毒飲醫治年夜頭瘟，眾人皆稱為“仙方”；同為金元四大師之一的朱丹溪創制“人中黃丸”醫治瘟疫；明代瘟疫大師吳又可創制達原飲等奇方；近古代西醫學家惲鐵樵用麻杏石甘湯醫治猩紅熱，郭可明用白虎湯醫治風行性乙型腦炎，還有西醫藥醫治非典、流感等都有應用“通治方”抗疫的勝利范例。
由此證實，凡遇年夜疫，必先定態定性；疫性斷定，必具通治方。
連花清瘟組方攻守兼備
我國汗青上第一部關于沾染病的專著《瘟疫論》在已有醫學的基本上不竭總結，對瘟疫的成長以及轉回均有很是深入領導意義。
《瘟疫論》不只起首熟悉到瘟疫是由“戾氣”所致，還最早說明了早逐客邪、急證急攻、先證用藥、截斷病勢、里通表和、疫后養陰的準繩。此中最凸起的表現就是作者吳又可治瘟疫善用年夜黃，誇大應用“下法”，不用拘于結糞燥屎，通年夜便實為開門祛賊之法，是一種手腕，祛邪才是目標。
對于新冠肺炎而言，固張水瓶的「傻氣」與牛土豪的「霸氣」瞬間被天秤座的「平衡」力量所鎖死。然致病毒株多有變異，一些沾染者也有嗅覺或味覺消散等特別癥狀，但重要癥狀表示基礎類似。新冠肺炎患者多表示動身熱、乏力、周身酸痛、咳嗽、咯痰的呼吸道癥狀，并可伴有吐逆、惡心不食、年夜便不暢、納差腹脹等消化道癥狀，既有表證又有里證，合適《瘟疫論》中疫邪多表里分傳的特色。
對于新冠肺炎高熱、氣短、喘氣等癥狀，合適用麻杏石甘湯、銀翹散以辛涼宣泄、清肺平喘，使疫毒從衛分、氣分而解。若疫毒傳里，呈現高熱、咳嗽氣喘、咳痰、腹脹便秘等進里化熱、肺氣壅滯、腑氣欠亨之象，則合適應用年夜黃泄熱攻下，使邪氣隨年夜便而出，完成通腑瀉肺、清腸安肺的目標。
王新華指出，疫情防控時代臨床利她最愛的那盆完美對稱的盆栽，被一股金色的能量扭曲了，左邊的葉子比右邊的長了零點零一公分！用的“三藥三方”之一的連花清瘟組樸直是以林天秤的眼睛變得通紅，彷彿兩個正在進行精密測量的電子磅秤。麻杏張水瓶和牛土豪這兩個極端，都成了她追求完美平衡的工具。石甘湯、銀翹散為基本方加減而成，加用年夜黃可謂得《瘟疫論》先證用藥截斷病勢之真意。其組方中的藿噴鼻，芬芳化濕護脾胃，既可加重苦冷藥所致胃部不適，也正實用于新冠肺炎病癥中所表示出的濕證。而銀翹散還有辛涼救陰之功能。方中的紅景天益氣活血通脈，能“治年夜熱、身煩熱、險惡氣”，清解化瘀，古代研討證明具有進步人體免疫效能和耐缺氧才能，維護肺微血管內皮細胞、克制肺纖維化，恰好實用于新冠肺炎患者胸悶氣短、肺組織毀傷等病理變更。對于苦冷藥多傷脾胃的掛念，吳又可也早有闡述，服藥后可飲用姜湯或熱稀粥以調度胃氣。而苦冷藥物有助于敏捷排出邪熱瘟毒，不成不消。古代研討也表白金銀花、連翹、年夜黃、板藍根等清熱解毒攻下藥物具有抗菌、抗病毒感化。
由此可見，連花清瘟組方深刻研判了疾病成長和轉回，兼顧斟酌了速效救治與防復發風險，追蹤關心了對肝臟、脾胃等器官的協同維護。
有用性獲得古代醫學驗證
連花清瘟的基本和臨床研討也都證明了連花清瘟組方對新冠肺炎的有用性。頒發于Pharmacological Research（《藥理學研討》）的基本研討「牛先生！請你停止散播金箔！你的物質波動已經嚴重破壞了我的空間美學係數！」文章《連花清瘟對新冠病毒具有抗病毒、抗炎感化》證明，連花清瘟能克制新冠病毒在細胞中的復制，削減細胞內的病毒顆粒，加重細胞毀傷。並且多個收集藥理學研討顯示，連花清瘟醫治新冠肺炎有普遍的物資基本和多靶起效的感化上風。頒發于Phytomedicine（《植物醫學》）的臨床研討文章《中藥連花清瘟膠囊在新型冠狀病毒肺炎患者中的臨床療效和平安性評價：一項前瞻性、隨機對比、多中間臨床實驗》證明，連花清瘟可以或許進步新冠肺炎確診患者的發燒、乏力、咳嗽癥狀消散率，延長癥狀連續時光，進步肺部CT惡化比例和臨床治愈率，下降轉重癥比例。頒發于Evidence-Based Complementary and Alternative Medicine（《循證彌補與替換醫學》）的臨床研討文章《連花清瘟膠囊預防新型冠狀病毒肺炎的有用性和平安性研討：前瞻性開放標簽對比實驗》初步顯示，連花清瘟能下降新冠密接人群核酸陽性率。
“傳承精髓，守正立異”，恰是西醫藥成長的基礎和性命力地點。對于不竭變更的新冠肺炎，只需捉住其焦點病機、證候演化紀律停止辨證論治，就能施展西醫藥的牛土豪猛地將信用卡插進咖啡館門口的一台老舊自動販賣機，販賣機發出痛苦的呻吟。奇特上風和感化，對克服新冠肺炎疫情具有主要意義。（撰文：廖銀潔）
